الفكر السياسي في القرنين التاسع عشر والعشرين: الاشتراكية والقومية والإصلاحية والديمقراطية

أهداف الفصل — في نهاية هذا الفصل ستكون قادرا على:

• التمييز بين الاشتراكية الطوباوية والماركسية والاشتراكية الديمقراطية؛
• شرح نظرية ماركس في الدولة والصراع الطبقي؛
• تقديم الفكر القومي ومبدأ القوميات؛
• تحليل الفكر الإصلاحي العربي والإسلامي في القرنين 19 و20؛
• عرض إسهامات الفكر السياسي المغربي الحديث؛
• تقديم النقاشات المعاصرة حول الديمقراطية والشمولية والعدالة.

7.1 الاشتراكية الطوباوية

نشأت مع الثورة الصناعية وما خلفته من بؤس عمالي وتفاوت اجتماعي؛ ومن روادها:

• سان سيمون (1760-1825): مجتمع صناعي يسيره المنتجون (العلماء والصناع) بدل الطبقات الطفيلية؛
• شارل فورييه (1772-1837): الفلانستير، جماعات إنتاجية متعاونة؛
• روبرت أوين (1771-1858): التعاونيات وتحسين ظروف العمال؛
• برودون (1809-1865): «الملكية هي السرقة» (ما هي الملكية؟، 1840)، والفوضوية (رفض الدولة) والتبادلية. سماهم ماركس طوباويين لأنهم يعتمدون على الإقناع والنموذج دون تحليل علمي للتاريخ.

7.2 الماركسية

كارل ماركس (1818-1883) وفريدريك إنجلز (1820-1895): البيان الشيوعي (1848)، رأس المال (1867).

المادية التاريخية: البنية التحتية (قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج) تحدد البنية الفوقية (الدولة، القانون، الدين، الإيديولوجيا)؛ و«تاريخ كل مجتمع إلى يومنا هذا هو تاريخ صراع الطبقات».

الدولة: ليست محايدة ولا تعبر عن المصلحة العامة، بل هي أداة سيطرة الطبقة المهيمنة اقتصاديا: «الحكومة الحديثة ليست سوى لجنة تدير الشؤون المشتركة للطبقة البرجوازية بأكملها»؛ والحقوق الليبرالية «شكلية» تخفي الاستغلال.

الاستغلال: فائض القيمة الذي يأخذه الرأسمالي من عمل العامل.

الثورة والمستقبل: الثورة البروليتارية، ثم دكتاتورية البروليتاريا (مرحلة انتقالية)، ثم المجتمع الشيوعي بلا طبقات، حيث تذبل الدولة وتزول.

التطبيقات والتعديلات: لينين (الحزب الطليعي، الدولة والثورة 1917، الثورة الروسية)، ثم الستالينية؛ غرامشي (الهيمنة الثقافية)؛ وفي المقابل الاشتراكية الديمقراطية الإصلاحية (برنشتاين) التي قبلت الطريق البرلماني ودولة الرعاية.

7.3 القومية

مبدأ القوميات: لكل أمة الحق في أن تكون دولة مستقلة؛ وقد ساهم في توحيد إيطاليا وألمانيا وفي تفكيك الإمبراطوريات.

تصوران للأمة:

• التصور الألماني (الموضوعي، هيردر، فيخته في خطابات إلى الأمة الألمانية 1807-1808): الأمة جماعة طبيعية تقوم على اللغة والثقافة والأصل المشترك؛
• التصور الفرنسي (الإرادي، إرنست رينان، ما هي الأمة؟ 1882): الأمة «استفتاء يومي»، تقوم على إرادة العيش المشترك وذاكرة مشتركة؛
• مازيني (إيطاليا): القومية الديمقراطية والتحررية.

الانحرافات: القومية المتطرفة والعنصرية والإمبريالية، التي قادت إلى الحربين العالميتين والفاشية والنازية.

القومية في العالم العربي: ظهرت في أواخر القرن 19 ضد الهيمنة العثمانية ثم الاستعمار الأوروبي، مع ساطع الحصري (اللغة والتاريخ أساس الأمة)، ثم القومية العربية الوحدوية في القرن 20 (البعث، الناصرية).

7.4 الفكر الإصلاحي العربي والإسلامي

السياق: صدمة اللقاء مع أوروبا (الحملة الفرنسية على مصر 1798)، ضعف الدولة العثمانية، الاستعمار؛ وسؤال: لماذا تأخر المسلمون وتقدم غيرهم؟

رفاعة الطهطاوي (1801-1873): تخليص الإبريز في تلخيص باريز (1834)، عرف بالمؤسسات الفرنسية (الدستور، البرلمان، الحرية)، ودعا إلى التعليم والإصلاح في إطار الشريعة.

خير الدين التونسي (1820-1890): أقوم المسالك في معرفة أحوال الممالك (1867)، دعا إلى التنظيمات وتقييد السلطة بالشورى والمؤسسات، والاقتباس من أوروبا ما لا يخالف الشرع؛ ساهم في عهد الأمان (1857) ودستور تونس (1861).

جمال الدين الأفغاني (1838-1897) ومحمد عبده (1849-1905): مجلة العروة الوثقى (1884)؛ الدعوة إلى الجامعة الإسلامية ضد الاستعمار، والإصلاح الديني بالعودة إلى الأصول والاجتهاد والعقل، والشورى والحكم الدستوري.

عبد الرحمن الكواكبي (1855-1902): طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد، حلل الاستبداد بوصفه أصل الانحطاط، ودعا إلى حكومة مسؤولة خاضعة للمحاسبة؛ وأم القرى.

علي عبد الرازق (1888-1966): الإسلام وأصول الحكم (1925)، بعد إلغاء الخلافة العثمانية (1924)، رأى أن الخلافة ليست من أصول الدين، وأن الإسلام لم يحدد نظاما سياسيا معينا، فأثار نقاشا كبيرا.

التيارات اللاحقة: رشيد رضا (الخلافة، 1922)، الإخوان المسلمون (حسن البنا، 1928)، والتيارات الليبرالية والقومية والاشتراكية العربية.

7.5 الفكر السياسي المغربي الحديث

• مشروع دستور 1908: قدمه مثقفون مغاربة (جماعة لسان المغرب) في عهد السلطان عبد الحفيظ، تضمن مجلسا للشورى وتقييد السلطة والحقوق؛ ويعتبر أول محاولة دستورية مغربية؛
• الحركة الوطنية: عريضة المطالبة بالاستقلال (11 يناير 1944)؛
• علال الفاسي (1910-1974): النقد الذاتي (1952)، دعا إلى الإصلاح الشامل في إطار المرجعية الإسلامية، والديمقراطية، والعدالة الاجتماعية، ومقاصد الشريعة (مقاصد الشريعة الإسلامية ومكارمها)؛
• محمد بن الحسن الوزاني: دافع عن الديمقراطية والحريات والملكية الدستورية؛
• المفكرون المعاصرون: عبد الله العروي (مفهوم الدولة، مفهوم الحرية، الإيديولوجية العربية المعاصرة: الدعوة إلى التاريخانية والحداثة)، محمد عابد الجابري (نقد العقل العربي، العقل السياسي العربي: المحددات الثلاثة: القبيلة والغنيمة والعقيدة)، عبد الكبير الخطيبي، محمد سبيلا.

7.6 الديمقراطية والشمولية والنقاشات المعاصرة

الشمولية: أنظمة (النازية، الفاشية، الستالينية) تسعى إلى السيطرة الكاملة على المجتمع والفرد عبر حزب واحد وإيديولوجيا رسمية وإرهاب ودعاية؛ حللتها حنة أرندت (أصول الشمولية، 1951).

نظريات الديمقراطية:

• الديمقراطية التنافسية (شومبيتر، 1942): تنافس النخب على أصوات الناخبين؛
• التعددية (روبرت دال، البولياركية): تعدد مراكز السلطة والجماعات؛
• الديمقراطية التداولية (هابرماس): النقاش العقلاني العام أساس المشروعية؛
• الديمقراطية التشاركية: إشراك المواطنين في القرار (العرائض، الملتمسات في الدستور المغربي).

العدالة: جون رولز (نظرية العدالة، 1971): حجاب الجهل، مبدأ الحرية المتساوية، ومبدأ الفرق (تقبل اللامساواة إذا أفادت الأقل حظا)؛ ويرد عليه نوزيك (الدولة الدنيا، 1974) والجماعتيون (ساندل، تايلور).

تحديات القرن 21: العولمة وتراجع السيادة، الشعبوية، الديمقراطية الرقمية، حقوق الأقليات والهوية، البيئة.

7.7 منهجية: موضوع إنشائي حول تيار فكري

1. المقدمة: السياق التاريخي، تعريف التيار، الإشكالية.
2. أولا: الأسس والمفكرون الرئيسيون (بمؤلفاتهم وتواريخها).
3. ثانيا: التطبيقات والتأثير والانتقادات.
4. الربط بالسياق العربي والمغربي عند الإمكان.
5. الخاتمة: الحصيلة والراهنية.

أخطاء شائعة يجب تجنبها

• الخلط بين الاشتراكية الطوباوية والماركسية «العلمية».
• الخلط بين التصور الألماني (اللغة والأصل) والتصور الفرنسي للأمة (الإرادة، رينان).
• نسب طبائع الاستبداد لغير الكواكبي، أو أقوم المسالك لغير خير الدين التونسي.
• إغفال مشروع دستور 1908 في تاريخ الفكر الدستوري المغربي.
• تقديم الديمقراطية نموذجا واحدا: توجد نظريات متعددة.